读宗白华 rtxypwkh

何为意境？文学理论课本是这样定义的，意境是指诗人的主观情意与客观物象相互交融而形成的一种艺术境界或审美境界。关于意境，我是这样看待的，意境是意和境的统一，诗人通过自己的主观之意对客观之物进行渲染，使具体之意象在诗人的浓烈的感情力量的推动下，达到一种艺术境界，而我觉得诗歌意境的最好效果就是读者读完后要达到一种“象外之象，景外之景”的境界，就像王国维这样说意境：“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也”[王国维《元剧之文章》，上海古籍出版社1980，第390页.]，可见意境的生动性和艺术感染力。而宗白华对意境是从下面几个方面去理解的——    

　　①首先是“心”与“境”、“情”与“景”、作者之“情”与读者之“情”以及“内容”与“形式”的完全融合。就如《天净沙·秋思》，整首诗给我们读者一种凄凉的感觉，诗人把看似散的意象连在一起，“枯藤”“老树”“昏鸦”这些看似破碎的萧条的秋景通过诗人将其内部的组合将漂泊异乡的游子的苦闷心情抒发得淋漓尽致，让读者感受到了诗人内心强烈的感情力量，使读者与诗人达到一种感情共鸣，正因为这种感情上的共鸣让诗歌的意境达到了某种的深度，不仅仅只是情与景的简单融合的浅在表现。诗歌具有极大的抒情性，而意境就是让这种情感达到一种更深的境界，彰显它的艺术感染力。    

　　②其次他认为意境是心灵与世界两种“动”的浑然一体，是动的交响乐。这便是宗白华所认为的诗歌境界的音乐美和流动美，这也是宗白华“意境论”的一种“新”。宗白华是这样说的：“然而这个心灵与世界浑然合一的情绪是流动的，缥缈的，绚漫的，音乐的；因世界是动，人心也是动，诗是这动与动接触会合时的交响曲”[宗白华《宗白华全集》，第二卷，16－17页，安徽教育出版社，1994.]。哲学认为世界万物都是运动的，静止是相对的，宗白华眼中意境的流动美肯定了心灵与世界的运动，不可否认意境是心灵与世界相互作用而产生的结果。关于意境的音乐美，宗白华认为“艺术趋向于音乐”，他这样说到过：诗白癜风好了要注意什么的定义可以说是：“用一种美的文字——音律的绘画的文字——表写人的情绪中的意境”[宗白华《宗白华全集》，第1卷，182页，合肥，安徽出版社，1994.]。这让我想到了《春江花月夜》，读这首诗歌，我们可以感受到它的词清语丽、韵调的优美，诗人将其情感融入其中，让我们感受到的不仅是视觉上的美，读完全诗，更让我们感受到了听觉的享受，更有一种精神上的愉悦。这正是诗歌意境音乐美所带给读者的。关于意境消除白癜风，宗白华提出了这样一个概念——“灵境”，灵境的“灵”让我想到了心灵和灵性，我觉得意境和心灵有关，而作品就和灵性有关。关于灵境，宗白华他这样说到：“画家诗人“游心之所在”，就是他独辟的灵境……”，这是宗白华在表达“心灵”对“意境”的重要地位时所提出的，我认为这里的“游心之所在”的“心”即白癜风如何治愈是心灵，画家诗人的创作是一种超功利的艺术创作，他们随心而作，并没有掺杂任何外界杂质，就让我们看到了一种自然的审美境界，这就是超越的精神和心灵上的境界。看柳宗元的《江雪》，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这首诗中的人与自然的和谐是一种超越功利的天地境界，不仅如此，，从人与自然的有机和谐中，我们看到了自然生命的展现，这边是宗白华所说的“意境本源的生命动力”，无论是诗人还是画家，他的艺术所呈现出了一种生命的活力，就像《江雪》中的天地境界，那是一种生命的境界，这便是他们的作品的灵境。宗白华认为意境是艺术创作的中心之中心，心灵又是意境的中心之中心，这是宗白华对“心灵”之于“意境”的重要地位的肯定，就正如他所说的“一切美的光是来自心灵的源泉”，艺术之美通过心灵的照亮才能达到最高境界。    

　　宗白华认为意境与人格也存在一定的关系，从诗歌中我们不难看出，诗歌的境界表现着人格精神，隐喻着一种人格形象。而同样的，人格精神也一样映射着艺术境界，宗白华指出：“……王羲之曰：“从山阴道上行，如在镜中游！心情的朗澄，使山川影映在光明净体中！”，艺术不仅是去描摹，更重要的是用心灵去把握。同样用柳宗元的《江雪》为例，我们从他的诗歌中看到了一种超越功利的天地境界，“为天地立心，为生民立命”的天道精神，从中我们可以看到柳宗元的人格精神。再看孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，和柳宗元相反，他的是一种功利的境界，通过归隐渴望得到官位福州治白癜风最好的医院。从两人的诗歌中不难看出宗白华所提出的艺术境界与人格精神的涵养与映射关系——“人格涵养意境，意境映射人格”。